調整看事物的焦距
人類心理的「阿斯伯內多效應」在盛噶仁波切所寫的【我就是這樣的活佛】書中，有一則我很感動的故事，我也常常在演講時引用，這個故事可以對人間的愛恨糾葛找到一個讓自己自由的窗口。
故事是古代有位書生，他和未婚妻本來約好在某年某月某日結婚，到了那一天，未婚妻卻嫁給了別人，這位書生遭此打擊，從此一病不起。家人尋遍名醫仙丹都藥石罔治，眼看書生就要奄奄一息，這時，路過一位四海雲遊的僧人，得知事情脈絡，就有心點化他。
僧人到了書生床前，從懷裡摸出一面鏡子叫他看。書生勉強的從鏡子中看到了茫茫大海，有位遇害的女子一絲不掛的躺在海灘上，潮水正不時的拍打她的身軀。
這 時路過一個人，朝屍體看了一眼，搖搖頭，嘆著一口氣離開；又路過一人，看到這裸身女子遭此意外，心中頗有感傷，便將自己的衣服脫下，蓋在女子的身體上，然 後幽幽的走開；鏡中又出現了第三人，看此慘狀，就在岸邊主動的挖了一個坑，小心翼翼的把女子給掩埋了，讓她不再暴露在眾人之前。
瞬間，鏡中的場景從沙灘切換到紅纙帳房，書生看到自己的未婚妻在洞房花燭間被她丈夫掀起蓋頭，紅燭搖曳的身影讓書生頗為不解。
僧人解釋：那具海灘上的女屍，就是你未婚妻的前世，而你是當時第二個路過的人，曾給她蓋過一件衣服，所以她今生與你相戀，只為還你一個情，但是她最終要報答一生一世的人，還是那個最後把她埋葬、讓她能夠入土為安的人，而那人就是她現在的丈夫。
聽完，書生大悟，馬上從床上坐起，心中不再有遺憾，而病也不藥而癒了。
書 生之所以抑鬱成疾、走不出去，最主要的關鍵是自己陷入其中無法自拔，而僧人透過鏡子的示現，讓書生從旁觀看，這時因為將自己抽離出來，我們反而更客觀，對 許多人事物都有了不同的見解。人生如果是一齣戲的話，我們都是劇中人，當我們有機會坐在台下，看著自己的痛苦與掙扎、看著自己的無知，我相信我們會對「自 己」有不同的判斷與期許。
就 像我們去欣賞一幅油畫時，如果你就站在畫的近處，恐怕很難體會出油畫的境界，若是站在適當的距離，你才能領略畫者的構圖以及色彩的層次，而油畫逼真的效果 也才會被突顯出來。你會為畫者的功力讚佩不已，這種離開畫面較遠、圖像反而看得更清晰的景像，在心理學又叫做「阿斯伯內多效應」，這個效應由阿斯伯內多所 提出，所以以他的名字命名，這種效應不只適用在繪畫，也適用於我們對人事物的觀察與了解上，就像成語所說的「當局者迷，旁觀者清」。
當 我們有煩惱或問題時，可以將它大大的寫在紙上，然後放在桌上，試著與問題保持一些距離，你可以從不同的角度來想事情；或者也可以問自己，如果我不是當事人 的話，我會怎麼做決定？如果我是一位旁觀者，我會對當事人有何建議？如果我沒有決策權，也不必擔責任，那麼我的決策又會有何不同？
記 得有一次看風潮唱片總經理楊錦聰表演「蘇菲旋轉」，他說剛開始轉一圈時就會跌倒，後來甚至會嘔吐，但是一些不斷嚐試練習的人，卻可以旋轉好幾個小時，而且 旋轉得如此輕鬆自在，甚至這也是一種靜心的過程，透過練習，我們可以將自己抽離，離開了自己的軀體，我們看到自己在旋轉，承載歲月所累積下來的快樂的、幽 暗的情緒，我相信那是種探索深層自我的過程，我們可以重新學習擁抱自己與寬容別人，因為我們對待人事物的焦距不同了。
就像數位相機都有變焦的功能，每一張照片都有最適合的焦距，遠或近都有不同的景緻，也都會傳達出不同的訊息，試著偶爾在思慮時當一個旁觀者，一旦自己沒有利害關係時，思想更能放得開，格局也會因此擴大，我們就能從迷茫執著中找到一條新的出路，看到新的風景。
Action is Power：
1. 如果你在事件涉入程度越深，你越有可能在決策上受此效應影響。
2. 有私心就無法全心觀察事物，所以要盡力做到心無雜念。
3. 避免戴上有色眼鏡來看待事物，尤其是私心或偏見。
4. 學習用其他相關者的角度來思考事情。
5. 人生許多的煩惱，都是把「我」看得太重，所以「毋意，毋必，毋故，毋我」是現代人修行的方法。
6. 冷靜下的思慮，將會容易看到問題的本質。
7. 把玩一下相機的焦距，調動一下，看看裡面的世界會不會有所不同。
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