詠春拳
詠 春拳據傳起源於中晚滿清年代，由對南少林武功非常了解之武術大師五枚師太所創立的，後傳與嚴二及嚴詠春父女，詠春則授與其夫梁慱儔。慱儔傳與梁蘭桂，慱儔 因記念其妻，故命名『詠春拳』。蘭桂在佛山紅船（廣東大戲班）傳於當時之武生黃華寶及船工梁二娣。二娣曾習少林拳，孰練六點半棍法。時值太平天國反清期 間，當時（1854年）紅船中人李文茂(?-1858)卒眾反清，導致粵劇全面被禁達15年之久。華寶，二娣從此公開授武。重要人物
黃華寶先生
黃華寶(18??-???），粵劇武生。
由 於1854年另一佛山粵劇武生李文茂響應太平天國，卒眾數千人，大多數為粵劇界中人，於兩廣反抗滿清，最終1858年失敗身亡，導至粵劇被禁演長達十五 年。佛山瓊花會館解散，紅船被破壞。黃華寶曾追隨梁蘭桂學習秘傳之詠春拳術，從此在佛山授拳。華寶在紅船期間，其中一條船上安裝有木人樁，刀樁及棍樁等習 武器具，甲板上劃有梅花樁步法〈紅船木人，地腳梅花〉。此時，共同學習的有船工梁二娣，二娣是少林子弟，精通六點半棍法。他們亦師亦友，互相交換心得。後 二人盡將所學傳與梁贊（1828-1901）。
梁二娣先生
梁二娣是少林子弟，精老洪拳，善蛇形手，通六點半棍法。據說傳人有羅晚恭(公)，再傳蛇形郭保全。
梁贊先生
梁贊先生（1826~1901年），享壽75歲。原名梁德榮。人稱詠春拳王。傳人有人稱找錢華之陳華順。華公最後所收之入室弟子便是葉問。
梁 贊，廣東鶴山古勞人，在古勞出生。梁贊父親因為生下二子「德榮」，把在佛山筷子街經營中醫及跌打醫館訂名為榮生堂，因為〈榮〉字之行草書形似〈贊〉字，故 人稱榮生為贊（先）生。梁贊十八歲時先師從紅船子弟梁二娣學習南少林拳術。後梁二娣將梁贊引薦到亦師亦友之黃華寶門下。黃華寶亦是古勞人，與贊是同鄉。梁 贊約於1870年至1890年，在贊生堂內收徒授拳，將其畢生所學重新整理．詠春拳從此聞名。
梁贊六十多歲後，五個兒子梁璧、梁枝、梁春、梁元、梁高皆有工作或已經離開佛山，不能接替父親的生意，唯有將贊生堂交托與陳華順，順為杏壇人，故名杏濟堂，後轉讓與他人。贊先生退休（？70歲）後返回古勞。
梁璧先生
梁璧先生（184?-192?），梁贊長子，自小追隨父親習拳（應比陳華順早廿十多年），後到香港與朋友經營綢緞店，後傳技於葉問。他應該是對詠春之歷史，其父之拳法刀法最為理解之傳人。日後對葉問先生影響最大。
陳華順先生
陳 華順（1849-1913），享壽64歲。順德杏壇東馬寧人，順德出生，後居佛山，以找錢為業，卓號找錢華。身材高大，臂力驚人。他知道佛山贊先生的比武 事積，時常從門縫裡偷看自學，終於在卅九歲時追隨已經六十二歲之贊先生學習詠春拳。贊先生去世，華公（於1901後）於蓮花地大街缸瓦店內，教授詠春拳 術。華公之傳人有吳仲素、何漢侶、雷汝濟、陳汝錦，葉問（1904年入門）等。
〈簡史〉
1884 （清道光29年）
35歲時生子陳汝錦，順當時尚未學詠春。
1888
贊先生62歲，體力開始衰退，而兒子們皆離開佛山謀生，沒有意識承繼贊生堂。故開始找尋繼承人，當時收了39歲之陳華順為徒．館務多由大師兄木人華－李華處理。而從當時起，贊生時常回鄉古勞。
1889 李華去世，館務由陳華順處理。贊生時常來回佛山古勞之間，親自教授拳術及跌打醫術。
1892 華順教兒子陳汝錦（8歲時）學詠春，順跟隨贊只有四年時間。
189？ 榮(贊)生堂改名杏濟堂。
1901 梁贊離世，陳華順離開杏濟堂，於蓮花地大街缸瓦店內，公開授徒。
1911 陳華順因中風回鄉養病。
1913 陳華順病逝。
陳汝棉先生
陳 汝棉(1884-1942)是找錢華的獨生子，華公在他八九歲時，便教他詠春拳。由於汝棉在十三、四歲時，脾氣不好，稍不如意，便和別人打架，所以有貔貅 棉之稱號。貔貅即是百厭的意思。很多人都知道汝棉得不到老父的歡心。華公怕他遲早會惹出大禍。稍後，華公自覺年事以高，欲替棉成家立室。而且因為思鄉，所 以經常往返順德東馬寧故鄉居住，順德國術界的人都和他相識，鄰村昌教鄉，有一個年老洪拳教頭黎三興，在鄉中設館教人，有一子兩女作他的助教。尤其是女兒黎 好(妙顯)，生來身軀健壯，學得父親的好功夫，陳華公看見，便認定她是理想的媳婦。(1911年)陳汝棉和黎好結婚，華公在他們婚後，因為中風的關係，隱 居在東馬寧；佛山的跌打醫館，交由汝棉負責。
後汝棉在佛山西便巷「陳氏宗祠」開設武館授徒兼醫治跌打傷科。因拳法出自梁贊之高徒即父親華順，故求技者眾，區康，招就等就在這時拜師學技。
汝棉和黎好的感情絕不和睦，他在佛山，黎好在順德，每隔一兩個月才返鄉一次，是貌合神離。黎好有洪家拳術根底，在順德武館教授洪拳自食其力。
婚後兩年，華公病逝了．黎好嫁給陳汝棉後，生有三子一女，長子陳家桑，次女陳鶯（又名玉珍），三子陳家齊，四子陳家簾，都是在鄉中生長的，自幼都得到母親家傳洪家功夫。
因? 汝棉為人性情躁暴，風流放誕，獨自在佛山生活，也樂得逍遙自在，收了佛山一品陞酒樓一個女招待阿金為妾。這件事被黎好知道，便在鄉率領著妯娌數人，出佛山 找汝棉的晦氣，限令阿金立刻離去，阿金也不願意破壞他們的家庭，只好狼狽離開佛山。從那時起，汝棉開始受到家庭及黎好的限制。
1932 年，應召去廣西為廣西省主席黃旭初的兒子醫治腿?，陳汝棉從此與廣西的軍政人員交往。抗戰之前，白崇禧將軍想在軍中訓練國術，知道他是佛山找錢華的兒子， 於聘請他為兩廣國術教官兼軍醫。陳汝棉接受了委任，著黎好由東馬寧出佛山主持館務，而他卻攜四個兒女，前去廣西。這時他的兒女，已經學得母親很好的洪拳功 夫了。汝棉需要這幾個兒女協助，因此攜同他們一齊前去。
到達廣西的時候，除在軍部任國術教官外，還在廣西梧州開設「佛鎮陳館」，由幾個兒女分別負責教授學自母親黎好的洪拳，及後期學自父親之詠春拳．
幾年後(1942)，陳汝棉因病去世，享年58歲。其孫兒(家簾之子)陳國基稱其拳為永春拳(有別於馮少青永春拳)。
吳仲素先生
吳 仲素先生（188？-195?）。其父於佛山開設缸瓦店，因為工作方面需要找換錢幣，故與陳華順成為好友。隨後（1901年後）將缸瓦店以相當便宜之價錢 出售於陳華順。並將仲素與兄小魯一同受托於陳華順，成為陳華順首兩名弟子，故人稱吳仲素為二師兄。當時陳華順開始正式授徒。民國成立兩年後，陳華順病逝。 仲素在佛山石路頭街（姚才與姚林所開設之）俱樂部中，教授詠春拳術。所以有很多富家子弟，如合記盲公餅何兆初，李眾勝堂少東李賜豪，英聚茶樓司庫梁福初等 也慕名求學。
期間，阮奇山常常到此俱樂部玩耍、藉故受教於仲素，後學到尋橋及標指。
戰時，吳仲素曾在香港筲箕灣設館，但時間甚短。年老後返回佛山，一無所有，由姚才兄弟供養。
葉問宗師
葉問宗師（1893年-1972年），佛山世家子弟，著名武術家，詠春派佛山贊先生之徒孫。1950年，於香港發揚詠春拳。著名傳人有梁相、駱耀、黃淳樑、徐?田、招允、李小龍、梁挺等，他們都遵照其遺志, 把詠春拳發展至世界各個角落。故葉師逝世後，被譽為一代宗師。
佛 山是廣東著名古鎮，位於珠三角，為水陸交通要塞， 居民生活富裕，工商業發達，對文化藝術也有需求， 人們閒來學習武術，尚武成風, 南派武術大師如黃飛鴻，梁贊、都出自佛山, 葉師生於這個環境，11歲跟隨名師陳華順及得到二師兄吳仲素教導，從此對功夫極度熱愛。16歲到香港聖士提反讀書，在港期間巧遇梁贊師公之子梁璧（其師 伯），盡得其傳。
廿餘歲，民初政局穩定後返回佛山。因衣食無優及對詠春極富熱忱，閒來與二師兄吳仲素及幾位同好互相研習，亦師亦友。當時已經名聞佛山。中日戰爭期間，生活艱難。戰後國民黨時期業密偵隊長，1949年共產黨解放後，因恐被清查及連累家眷，故隻身逃港，是年五十六歲。
葉 問宗師晚年（卒於1972年），最大心願便是集合同門組織成立一個聯會，發揚『詠春拳』。六十年代未，於彌敦道成立詠春體育會（現為詠春梁挺拳術館），後 遷往自置會址旺角水渠道；1974年正式註冊成立。,葉問先生晚年最後所收之弟子（徒孫）梁挺於七,八十年代間,將其發展至歐美各國,成為世界知名拳術。
不開設拳館的原因
從梁博儔起，梁蘭桂，黃華寶皆沒有設立武館之習慣。梁贊在醫館中教習，陳華順在缸瓦店內授拳，吳仲素在俱樂部中，傳授詠春拳術。葉問在香港教授期間，亦從來未有掛起招牌。葉問曾說過這是遵循袓訓，不可公開此套拳學。
清朝曾經明令嚴禁民間習武，不可公開授拳，不知是否與此有關？
理由可能是這套拳學與太平天國或大成國之反清團夥有關。恐怕後人遭到危險。
太平天國洪天嬌帶領之女兒軍，不知與詠春有沒有關聯呢？
關於梁蘭桂之消息最少，這是個?名嗎？梁蘭桂就是梁博儔嗎？
葉問先生晚年倡議成立由其弟子組成聯誼會（後改稱體育會），得鄧生探長及同僚藍賢發支持得以成立。在會中安排教授課程，葉公亦未有違背祖師訓誡。第一個訓練班由梁挺主持。
詠春派源流
五枚： 嚴詠春→梁博儔→梁蘭桂→黃華寶→梁二娣→梁贊→陳華順→葉問。
資料來自1990年詠春體育會出版之『詠春族譜』。
傳統教授程序
詠春拳實而不華，不重花巧。此拳講求反應敏捷，注重技巧而非力量取勝。由淺入深。只有三套拳，最初習
[編輯] 小念頭
詠春派套路第一套就是『小念頭』，屬初級套路。有念頭正，終生正之意。 全套拳由開馬（二字拑羊馬）起，
至全套完結，全身（除手部動作外）都不動。頭要正（頭上頂眼平視），身要正（挺腰背），馬要正（挺肛拑膝）。
全身其他肌肉放鬆。呼吸自然。主要練習?馬穩定，腿部(特別是大腿內側四頭肌)和手部(肩部手後三頭肌)之伸展肌的肌鍵伸展，手部關節活動。及手部動作之標準位置。
《念頭主手（守）》。
練習要求：登頭平視，沉肘落膊，拑膝挺肛，腰胯相照，氣守丹田，輕鬆隨意。
手由心發，點點皆清。正身子午，手不出門。
念頭雖小寓意深，道法自然意隨心，
立身處地守中正，覺悟修身佛性生。
〈人性可鍛〉〈佛心達化〉〈仙意通玄〉 〈至善至善〉
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坐馬
二字拑羊馬〈二字拑羊，馬開步半〉
適合徒手拳擊
適合短兵器，八斬刀
古已有之，與四平大馬同源同宗，其次序：—
1、 開始—收拳曲膝
2、 一步—一字平肩，腳跟相會，腳尖向外，成一字形。
3、 半步—二字拑羊，腳跟外輾，成入字形，腳尖劃短，腳跟劃長。
四平大馬
適合長兵器，六點半棍
4、 半步—三輾外八
5、 原步—四平三正
開拳小練(箭，戰)， 念頭(小念頭)伊始， 一步一拳， 拳由心發 ····集之成拳
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尋橋
詠春拳第二套套路，屬中級套路。練習步法及撐腳，配合之前學的手法，便可尋找敵人之橋手了。
步法包括子午（180度）轉馬，側身（45度）轉馬，側身上馬，正身上馬，退馬，退步轉身馬。撐腳包括正身
撐腳，側身撐腳和轉身撐腳。
《尋橋主腳》。
練習要求：正身子午，側身以膊，朝面追形，以鼻為準，上步轉馬，膝拑步中。
黐手
是詠春拳獨有之反應練習方法；更加是接近應用之互動練習。
最終練習至應用之手法〈來留去送，甩手直衝〉〈不招不架，只是一下〉。
練習程序
黐單手(正身二字拑羊馬)
黐單手(轉側身馬)
盤(雙)手(正身二字拑羊馬)
過手(步法，身法)
甩手(步法，身法)
標指〈手不出門〉
詠春拳第三套套路，屬高級套路。以開馬後第一個動作命名。為最高深之套路，只教授與
品格良好及達到標準之入門子弟。
《標指主攻》。標指圈腳之後，練習腳法。
腳法
包括坐馬能練腿力，步法使之靈活平衡之外，練習以腳攻擊及保護自己。
木人樁法
隨後學習116點木人樁法。木人樁是以木材製造之武術器材，有樁手及樁腳之設置。容許少量活動（彈性）。
當作模擬敵人?習。鍛鍊手部接觸部分之剛強性，全身整體活動性。步法之靈活性。
六點半棍法
同時習六點半棍法，以增加臂膀之力及標馬穩定。
八斬刀
由八路(段)組成。無甩手反刀之危害自身動作，為時人偽作。 只傳與心地善良之入室弟子。
練習器具
木人樁：樁上有三支「倒品字形狀」樁手，一支弓字樁腳，供練習者熟習拳法。
八斬刀：比蝴蝶雙刀短，長過手睜二吋（包睜），護手有倒?反上，刀背較厚，利於斬削。
長棍
沙包:貼墻;吊包。
三星樁，(七星樁)
梅花樁；參見步法。
詠春手法淺談
〈詠春手法，注重實踐。不談玄學，不說五行。人體科學，自然已然。不從龍虎，那從蛇鶴？〉
有（手）形手法
以手形為名。
攤手
手形；手掌向上（陽掌），手腕在子午線（垂直橫過人體中軸線之二維（2D）平面），沉肘。手腕比手肘高，手腕比手肘前。
手臂（部）姿勢；有兩式。
正身攤手，沉肘埋中（盡歸子午）。
側身攤手，沉肘顧（護）?，以膊為子午。
動作；從其他手形（如間手）變動成正身攤手或側身攤手。當中手法有滾、圈，撈（錨），枕等。
要求；〈不招不架，手不出門。〉
枕手
手形；手掌向內，在子午線（垂直橫過人體中軸線之二維（2D）平面），沉肘埋午。手腕比手肘高，手腕比手肘前。
動作；從其他上路手形（如問手或護手）變動成枕手。
間手
膀（拂）（搆）手
伏（窒）（拍）（撳）手
護（拍）（撳）手
問（標）手
攔（拂）手
純手法
（動作）
窒
標
衝
拍
撳
圈
搆
拂（發）手
刮
脫（削）
雙手法
雙間手
雙滾(綑)手
抱牌手
構枕手
其他支流
詠春拳
香港葉問詠春以繁體『言』字邊之詠字正名。佛山梁贊嫡系主流。
馮小青永春拳
馮小青以永春(紅船永春）為名。
馮追隨師父粵劇武生新錦（大花面錦，陸錦）（紅船永春），新錦與黃華寶是粵劇班中師兄弟。之後加上了由黃華寶（詠春）交換而來的小練（念）頭。
偏身詠春拳
古勞偏身詠春-梁贊先師退休回鄉授與小孩。
蛇形永春內功拳
阮濟雲在安南所傳出—蛇形永春，永春內功拳。
阮奇山之兄長，追隨師父郭保全（蛇形）(老洪拳五形之一)，馮小青（紅船永春，當時年屆七十）等。
套路除部分蛇形拳路、紅船永春拳路外，還有小練頭，並無尋橋及標指之套路。
廣州詠春拳
亦稱阮奇山詠春拳。
阮奇山先後追隨師父郭保全（蛇形），馮小青（永春，當時年屆七十），最後（後於葉問）追隨吳仲素。
套路有：蛇形拳路，紅船永春拳路，小練頭，加上了由吳仲素處學來之尋橋及標指之套路。
陳國基永春拳
陳國基家父陳家廉，擅長一字劍、十三槍及雙刀拆棍等母系拳術。家廉自小在鄉間學習自母親黎好(妙顯)之洪拳，長大後，追隨父親陳汝棉前往廣西授徒。陳家廉除傳子陳國基外、又有弟子黃仁智、譚煥標等。
陳國基永春拳。與「馮少青永春拳」無關。
陳國基尊「至善禪師」為先師。又說清帝火燒福建少林寺，只剩下永春殿。因為至善禪師、洪熙官、黃坤三人當時外游，才免於難云云。此拳由至善所創，為紀念永春殿故取名為永春拳。又說清庭發現永春拳是少林拳，因而剿之，於是改名「詠春」云云。所以陳國基復名為「永春拳」。
陳國基自稱學自家傳。獨有秘傳後半部詠春拳套(類洪拳之拳套)；四門拳、伏虎拳、佛掌、紅砂掌、梅花槍、九環刀等等。所謂「下半部」詠春拳的招式，不過是把其他門派的招式胡混堆砌，包括有龍形、洪拳及鷹爪等，獨不見詠春精髓。
黃仁智善於花拳(花洪拳-紅拳一支)。再傳韓廣玖。
韓廣玖之詠春拳其實學自彭南，彭南學自招就，招就學自陳汝棉。再加上花洪拳及其他拳類，以有別於「葉問詠春拳」及「廣州詠春拳」。 與白鶴（福建永春），紅船永春，混合詠春之分別
〈永春白鶴拳〉
歷史地點—始於清初順治時之福建省永春縣。
始創人—方種（方掌光）與女兒方七娘（永春七娘）。加上臺灣降將白戒之武術而成。
拳套：—十套。初級套路為三戰拳，並無小念頭（小鍊頭），尋橋，標指等詠春獨有拳套。
〈永春〉、〈紅船永春〉至〈佛山永春〉
歷史地點—約於1860起，太平天國李文茂事件後，粵劇禁演。大花面（陸）錦於佛山傳授與馮小清。
相關人物—大花面（陸）錦。
拳套：—部分永春拳套，如花拳，箭拳，七星拳等。加上小練頭（與黃華寶交換而來），並無尋橋，標指等詠春
獨有拳套。有少林六點半棍〔不同於梁二娣(詠春拳)之六點半棍〕。
〈詠春〉
歷史地點—約於1860起，太平天國李文茂事件後，粵劇禁演。武生黃華寶於佛山傳授與梁贊。
始見於—黃華寶傳授與梁贊，梁贊整理後而發展。
拳套：—因應壹套全新鍛鍊系統設計而成，只有拳種共三套。依次由淺入深小念頭，尋橋，標指等詠春
獨有拳套，完全沒有其他門派或南少林拳套之影子。有南少林六點半棍（與梁二娣交換而來）。
混合詠春
詠春拳注重實效，拳理自然科學，合乎人體力學，三角幾何。人人可以依照自身條件來學習。加上中國傳統哲理，
儒家中正守法，道法自然隨意，佛性修心，不行邪念。造成可以發展之有利條件。
現在很多學習其他門派之人士，亦加入原詠春之原理或動作，將自身之動作招式改變，發展了：
1，洪拳詠春—以『至善禪師』為創始人。部分洪家拳加上更改之詠春拳套路。
2，少林詠春—以『至善禪師』為創始人。部分老洪拳加上更改之詠春拳套路。
3，太極詠春。
4，紅船永春—部分永春拳加上黃華寶之小練（念）頭。梁二娣之六點半棍。
5，永春詠春—以『永春三（七）娘』為創始人。部分永春拳加上詠春三套拳套路。
6，洪頭蔡尾詠春—以『至善禪師』為創始人。部分洪家拳，部分蔡李佛拳如「小練」，「走四門」。加上詠春三套拳套路。
可惜，詠春拳是一個完整之學習系統，如果只學其部分，如其套路，更改其手法，加以花巧，表現剛烈，便失其真。
如果只學其原理，不隨其系統手法，終不得其至美。
文章出處 維基百科
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